Здравствуй, Мистик!
Не хочу ходить вокруг да около, перейду сразу к критике. Термин “обыватель”, как указатель на болевую вечность очень спорен. В нем не содержится никакой критичности, более того, жизнь обывателя люди выбирают в основном сознательно не испытывая по этому поводу особых переживаний. Безбилетник, Изгнанник и Критик - роли трагические, содержащие в себе болевое начало, в то время как описанный тобой Обыватель - это лишь маска, за которой человек может скрываться от болевого аспекта. Однако, как бы это ни было парадоксально, я согласен оставить “обывателя”. Пусть, этот термин, при всей своей спорности служит предостережением для людей с болевой вечностью, напоминанием о том, какой маски следует избегать.
По поводу психологии. Ты можешь вкладывать сколь угодно много эмоций в то, что корни темпористики лежат еще глубже чем бессознательное (хотя, казалось бы, куда уж глубже?), но тебе не удастся отрицать тот факт, что психология, как минимум, изучаема и доступна. Ты провел большую работу по документированию своих представлений о времени и меж-временных конфликтах. Я готов упорядочить эти знания, свести их к понятному уровню и также готов к тому часть знаний при этом будет утеряна, это небольшая цена за то, что другие исследователи смогут проверить предложенные нами факты. Смирись с этим, Мистик, так работает наука.
Теперь о хорошем. Представленный тобой конфликт действительно очень интересен, ты хорошо постарался нагнать ужаса, представив его настолько безнадежным, что я почти поверил в невозможность его решения. Надеюсь, ты сделал это ради драматизма, а не из-за отсутствия веры в лучшее и как только ты напишешь об оставшихся конфликтах мы сразу же приступим к поиску общего решения.
Также, после твоего письма я понял, что пора систематизировать знания о вечности, поскольку ты склонен излишне мистифицировать вечность, что затрудняет её понимание.
Твой Гуру - какой-то гений философии, видящий за пределы времени, знающий свой “истинный путь”. Положим, при определенном уровне развития Гуру именно таков, но как ты сам утверждал основной философский вопрос сидит в человеке чуть ли не с рождения. Поэтому следует разобраться, как строятся отношения с вечностью изначально, до уровня “гений философии”, иначе в большинстве случаев мы никогда не сможем определить тип человека.
Мы уже знанием что базовая потребность вечности это видеть, чувствовать, получать подтверждение того, что “я есть” в самом широком контексте. Также ты связываешь с вечностью такие понятие как “разотождествление”, “видение со стороны”, “чувство приобщения” и т.п. Я мог выстроить их в логическую цепочку, показав таким образом эволюцию отношений с вечностью.
1 . Существование в отношениях
На самом примитивном уровне вечность требует подтверждение “я есть” через признание своего существования другими людьми. На этом уровне человеку важно чтобы с его мнением считались, учитывали потребности. Также есть потребность получать индивидуальное внимание, выделяющее его из общей массы. На этом уровне, например, находится проблема семей с детьми более двух. Ребенок не являющийся ни старшим, ни младшим получает столько же внимания сколько и остальные, но при этом не чувствует себя существующим в той же мере, потому что к нему нет никакого особого отношения. Существование в отношениях пересекается с настоящим, но для вечности важно признание существования, даже если само отношение будет негативным. Те же дети иногда выводят из себя, лишь бы обратить на себя внимание. Для настоящего же важно качество отношений.
2.Выделение себя как самостоятельного объекта, разотождествление со всеми прочими объектами.
На самом следующем уровне вечность требует подтверждения “я есть” через принятие индивидуальности. На этом уровне важно обладать какими-то уникальными вещами, иметь свои уникальные черты. Важно отличаться от других, поступать не как все, руководствоваться своими собственными мыслями. В некотором роде здесь вечность пересекается с прошлым, так как происходит разотождествление своего “багажа” и багажа других людей, это логичное продолжение разотождествления в отношениях.
Успешное освоение уровня соответствует пониманию: я - отличаюсь, я - не они. Следовательно, Я существую.
3.Разотождествление себя с деятельностью.
Здесь важно осознание непрерывности существования, т.е. способность чувствовать себя существующим без привычного дела, без взаимодействия с чем-либо. Практически, это проверка - а буду ли я существовать если отойду в сторону. Многие, вырвавшись из привычного цикла жизни, например оставив работу, чувствуют тоску, чувствуют себя не в своей тарелке. В этот момент человек остро нуждается в доказательстве своего существования. Развиваясь на уровне разотождествления себя с деятельностью появляется способность к наблюдению и взгляду на себя со стороны. Успешное освоение уровня соответствует способности действовать осознано.
4.Самостоятельное видение закономерностей, правил, циклов.
Развивается из способности к не вовлеченному наблюдению. На этом уровне необходимо получить подтверждение существования в контексте системы. Этот контекст несколько больше чем деятельность или место. Контекст определяет общую предметную область, план. Например, подросток существует в контексте системы образования. Это не только школа как место, или учеба как деятельность. Это идеологическая машина со своими скрытыми и явными правилами, закономерностями, ценностями. Чтобы почувствовать свое существование на этом плане, нужно уметь воспринимать эти самые неявные законы, видеть закономерности, правила, замечать соответствия и определять свое к ним отношение. Например, в том же контексте школьной системы никто не рассказывает явно о правиле “не высовывайся”. Чтобы понять что это “не мое”, придется сей факт заметить, воспринять (сформулировать) и разотождествиться (или наоборот, отождествиться). Успешное освоение уровня соответствует пониманию как, каким образом сосуществую я и то, в чём я живу.
Где-то здесь, в том числе, начинается восприятие красоты, но в полной мере разворачивается на следующем уровне.
5.Выход за границы, существование вне контекста, разотождествление с контекстом.
Необходимость доказать себе свое существование в том числе и вне контекста. Для этого нужно понимание не только того, как работает система, но и что ей движет. Здесь появляется такая категория как смысл, поскольку смысл всегда находится все контекста и дает оправдание существованию как самого контекста, так и тех кто в нем находятся. Тут же, благодаря видению вне контекста, развивается восприятие красоты и чувство гармонии. Уровень выхода за границы в какой-то мере логический, так как является доказательным для своих ценностей и убеждений.
6.Мультисмысловое восприятие.
Даже ощущение осмысленности, не является прочным доказательством своего существования. Один смысл ограничивает, его легко можно утратить. Любой человек сильно переживал бы крах своего дела, но нередки и обратные случаи, когда успех долгих лет работы приводит в депрессию и уныние. Утрата смысла и даже сама возможность утраты естественным образом требует упрочить свое существование разными, альтернативными смыслами. Желание существовать за рамками одного видения порождает видение пародоксальное - набора из нескольких вариантов смысла, из разных восприятий гармонии (с разных сторон), вариативность собственной философии. Речь идет не только о смысле жизни, но и о смысле всего - работы, хобби, семьи, социального устройства и т.п.
7.Существование на высшем плане.
Вероятно, еще более прочным подтверждением существования было бы осознание того что существуешь вне зависимости от того, понимаешь ли ты смысл или нет. Этим подтверждением могло бы стать ощущение миссии, предназначения, эдакого смысла смыслов. Восприятие жизни как исполнения предназначения - мощный источник сил для любого человека, это значимость своего существования в самом широком контексте. Для верующего это еще и подтверждение того, что “Я существую для Бога”.
Полагаю, эти уровни характерны для любой вечности, и в целевой и в болевой и в неконфликтной ипостаси. Вопрос лишь в степени важности уровней. Также нетрудно заметить что вечность сама по себе источник внутренних проблем, поскольку любой переход между уровнями - это кризис несуществования, связанный с неясными терзаниями, тоской и даже ужасом мыслей о небытие.
Однако, я произвел разбор вечности на составляющие для того чтобы прояснить с чем именно конфликтует настоящее и какое понятие является пограничным. Для настоящего и вечности одновременно важной и проблемной областью является существование.
Есть две взаимоисключающие стратегии - настоящее стремится сконцентрировать свое существование в одной точке, получить максимум за минимальное время. Эта стратегия ориентирована на качество существования, но не интересуется его надежностью, не заботится о том что будет дальше, оставит ли что-то после себя. Вечность же заинтересована в максимальной прочности и надежности существования, привязке жизни и её ценностей к максимально широкому контексту, в идеале обессмертить свое существование. Но, если растянуть свое видение на всю жизнь и даже за её пределы, то на каждый конкретный отрезок времени внимания просто не остается. Как ты верно выразился, настоящее потеряет вкус. Если вернуться к уровням, то видно что начальный уровень вечности полностью совместим с настоящим по ценностям, однако чем дальше, тем сильнее вечность уходит от настоящего, вплоть до полной несовместимости.
За сим кланяюсь, и жду описания оставшихся конфликтов.
С уважением, Логик